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郑和有中亚王室血统,这个说法是真的吗?郑和

时间:2019-08-24 01:16来源:历史百家乐
问题: 郑和有中亚王室血统,这个说法是真的吗?郑和的家族是怎样的? 回答: 郑和本不姓郑,“郑和”这个名字实际上是明成祖赐予他的。郑和原名马和,字三保,虽然郑和出生在

问题:郑和有中亚王室血统,这个说法是真的吗?郑和的家族是怎样的?

回答:

郑和本不姓郑,“郑和”这个名字实际上是明成祖赐予他的。郑和原名马和,字三保,虽然郑和出生在云南,但其家族并不是土生土长的云南人。《明史》当中虽然有《郑和传》,但对于郑和的生世着墨并不多,只说郑和是云南人,小名“三宝”。郑和的祖父和父亲在云南都曾经有过比较显赫的地位,也都曾经袭封过“滇阳侯”。郑和的祖父和父亲都被称为“哈只”,实际上就是去过麦加进行过朝圣的人。图片 1

郑和是回族人基本上是可以确定的,但为什么会出生在云南,郑和的家族为什么会移居云南,有一种说法是郑和是赛典赤.詹斯丁,詹斯丁又被认为是伊斯兰教先知穆汉默德的第三十一代孙,詹斯丁被忽必烈任命为云南平章政事,故而郑和出生在云南,并且具有中亚王室的血统。图片 2

20世纪,先后被发现的一些文献资料也可以证明郑和具有中亚和西域的血统。一个是1911年郑和父亲马哈只墓碑的发现,墓碑上的文字由当时的明朝大学士李至刚撰写,虽然追溯到了郑和的祖父,并且可以从中推断出郑和家族的回族身份,但内容过于简略,另一份文献是1983年在北京发现的《郑和家谱首叙》的抄件,其中直接透露了郑和家族系中亚的普化力国国王所非尔的后代,而根据考证,普化力国在现今乌兹别克斯坦境内。所非尔的孙子马哈木曾经深受忽必烈赏识,官至元朝的平章政事,马哈木的长子就是后来任云南平章政事的詹斯丁,而郑和又是詹斯丁的六世孙,故而一直流传郑和具有中亚王室血统。图片 3

明初,朱元璋派出蓝玉和沐王征云南,郑和当时年仅11岁,被明军俘虏后,因为明军当时有阉割俘虏的儿童的风气,郑和不久被阉割。

回答:

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在最近纽约苏富比举行的拍卖会上,他以1402.6万美元(约合人民币8690万元)将一件明永乐年间的佛经收入囊中。据报道,这件佛经的书写者是明代大航海家郑和,更有外媒称,这是郑和存世的“唯一真迹”。南京明史专家、郑和后裔得知此事后指出,郑和书写的佛经存世并非只有这一件,此次拍卖的“郑和写经”很可能是最初被南京某寺庙收藏的。 成交价超最高估价90余倍 在苏富比举办的拍卖会上,这件来自日本藏家、据说是明永乐年间郑和真迹的佛经,起拍价仅仅设定在10万美元,但是拍卖一开始,便有15位买家参与竞投,其中包括著名收藏家朱绍良、藏传佛教学者一西平措等人。 最终,佛经以惊人的1230万美元落槌,加佣金后的成交价达到1402.6万美元(约合人民币8690万元),其买家就是来自中国上海的大藏家刘益谦。这件拍品的成交价超出最高估价90余倍,是本届纽约苏富比亚洲艺术周期间最昂贵的拍品。 据报道,这件“大明楷书御制佛经”每卷尺寸为33×24厘米,由一名日本藏家提供,藏品的款识为“大明国太监郑和,法名福吉祥”。 郑和法名是“福吉祥” “郑和的佛教法名正是‘福吉祥’,郑和曾经拜永乐时的高僧姚广孝为师,法名‘福善’,但郑和一般称自己为‘福吉祥’。”南京明史专家马渭源告诉记者。 马渭源说,很多人都知道,郑和的祖先来自于西域,但他本人后来也信仰佛教。郑和下西洋的航程中,每逢遇到佛教圣地,他都会去拜佛并布施。第二次下西洋期间,船队来到锡兰山(今斯里兰卡),郑和对当地的佛寺进行了财物布施,供奉佛祖,当时立的《郑和布施锡兰山佛寺碑》至今犹存。 郑和研究学者、郑和后裔郑自海告诉记者,南京有很多佛教遗迹都与郑和有关联:郑和在南京监修了举世闻名的大报恩寺。静海寺是明成祖朱棣为了褒奖郑和航海功绩而建的。牛首山弘觉寺塔地宫出土的鎏金喇嘛塔,被一些学者认为和郑和有关,甚至有人认为塔内的舍利就是郑和的骨灰。而南京城南的碧峰寺,其三位住持和郑和都是好友。 1)国家图书馆郑和刻本《佛说摩利支天经》姚广孝跋:称郑和为“福善”,郑和自述此处又为“福吉祥” 2)浙江平湖博物馆藏郑和写经《妙法莲华经》,此为羊脑笺、泥金写本“大明国奉佛信官郑和,法名福吉祥”。 3)云南博物馆藏《伏婆塞戒经》刻本题记:“大明国奉佛信官内官太监郑和,法名速南吒释,即福吉祥。”

回答:

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谢邀回答问题。郑和是否有中亚王室血统?目前,也只是个说法而矣。

郑和(1371年—1433年),回族。明朝太监。本姓马,小名三宝(或称作:保),云南省昆阳宝山乡知代村人。

郑和是中国明朝的航海家、外交家。是其父的第二子,郑和有兄弟姐妹四人。

洪武十三年(1381年)明军攻下云南,马和年仅十岁,被掳至南京,被阉割后做了太监。进入朱棣的燕王府。

永乐元年(1403年),姚道衍和尚收马和为菩萨戒弟子,法名福吉祥。

在“靖难之变"中,马和为燕王立下战功,永乐二年(1404年),明成祖朱棣在南京衘书“郑"字赐与马和为姓氏,以表彰其战功。升其为内宫监太监,官至四品。

1405年到1433年,郑和先后七次下西洋,完或人类历史上的伟大壮举。

宣德八年(1433年)四月,郑和航行途中,在印度西海岸古里病逝。之后赐葬在南京牛首山。

元朝初年,马家祖先随元朝军队移居云南,是元朝云南王麾下的贵族。祖父、父亲都曾朝觐过麦加。记住,只是去朝觐哟!因此被云南老百姓尊称为“哈只"。

现在郑和后代仍在,是其兄过继给郑和一支的后人。

回到话题开头,关于马家是否有中亚王室血统,有人说,郑和(马和)的六世祖赛典赤-赡思丁是元朝初期来自中亚地区的色目贵族。是布哈国王的后裔……马姓是汉化的阿拉伯语,既为:穆罕默德……

当然了,这种说法还需要有大量史料做为佐证,否则,也只能当做一种说法而矣。

感谢您的阅读。

回答:

关于郑和的家世,《明史•宦官传》里只有很简单的一句话:“郑和,云南人,世所谓三保太监者也。” ,永乐年间礼部尚书李至刚曾为郑和父亲写有《故马公墓志铭》。n

云南民族大学民族研究所的李清升教授在《云南民族大学学报:哲学社会科学版》1997年 第2期发表了一篇名为《从<故马公墓志铭>证郑和为赛典赤•赡思丁后裔》的论文,作者根据云南晋宁月山郑和公园现存的《故马公墓志铭》碑记反映的问题,结合文献资料及前辈学者的有关考述,印证了郑和为元咸阳王赛典赤•赡思丁后裔的结论。

赛典赤•赡思丁何许人? 《元史•赛典赤赡思丁传》说:“赛典赤赡思丁,一名乌马尔,回回人,别庵伯尔之裔,其国言赛典赤,犹华言贵族也。”这里所说的“回回人”,在元朝特指信奉伊斯兰教的阿拉伯人。

如果说马哈只、马三保父子,是元朝政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤•赡思丁的后裔的说法成立,那也就意味着郑和具有中亚贵族血统。不过,郑和是否为元咸阳王赛典赤•赡思丁的后裔,目前史学界并没有定论。

回答:

历史学家郑一钧先生对郑和的家世渊源进行了研究,制定了如下列表:

所非尔——撒严(所非尔次子)——苏祖沙(撒严长子)——坎马丁(苏祖沙长子)——马哈木(坎马丁长子)——赡思丁(马哈木长子)——马速忽(赡思丁第五子)——马拜颜(马速忽长子)——察儿米的纳(马拜颜长子)——马哈只(察几米的纳长子)——郑和(马哈只次子)。

从上述列表看到,郑和既是咸阳王赛典赤·瞻思丁·乌马尔的五世孙,又是所非尔的十世孙。

郑和的祖父叫马哈只,郑和的父亲也叫马哈只。原来,“哈只”不是郑和的祖父及父亲的本名,只是因为他们都是虔诚的伊斯兰教教徒,都曾到过伊斯兰教圣地麦加朝拜过,被人尊称为“哈只”。“哈只”是阿拉伯语,意为“巡礼人”,即朝圣者。郑和一家居住在回族人当政的云南行省,郑和就生长在这样一个有名望的信奉伊斯兰教的家庭,有着显赫地位。

郑和出身显赫家族,自幼受到先辈们光荣传统的熏陶和事业上成功的激励,使得郑和从小就树立远大理想,这对日后郑和成为出使西洋的远航船队统率奠定了基础。

回答:

亡国之奴 遭遇宫刑不幸的回族战俘 纵血统高贵又如何呢 我只知后成三宝太监 七下西洋 成了名人后 泰国王郑信家族遂自承郑和后人 至今仍在其位

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成王败寇。再高贵的血统 是敌不过 王侯将相宁有种乎的普通民众的

回答:

有可能是真的。

云南是元朝在灭亡后在中国的南方最后一个据点。郑和是回族穆斯林这点是毫无争议的。

云南的回族绝大大部分是随着蒙古人入主云南时迁入的,基本就证明他是色目人的后裔,色目人则来源于中亚。

所以来自中亚的血统应该是没有问题的。

郑和是不是某国王的后裔?据说某文献上找到了他祖父的记载?

回族像汉族一样有家谱吗?

回答:

永乐年间礼部尚书李至刚为郑和父亲所写的《故马公墓志铭》,提到“公字哈只,姓马氏,世为云南昆阳州人”;如此说来,郑和世居云南昆阳州。而郑和家自称为一名早期蒙古的云南统辖的后代。

是不是中亚王室血统,不可考。

回答:

就阿拉伯人,西亚人,他父亲的墓还在云南晋宁,名字马哈枝,实际译音摩哈摩德

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