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万历皇帝的儿子福王朱常洵究竟有没有被李自成

时间:2019-09-22 17:16来源:历史百家乐
问题: 《明史•李自成传》写得光明正大,说得信誓旦旦,那么真相究竟如何呢?是不是真的? 回答: 这个并不是黑李自成,他确实这样做了,并非后世杜撰。不过福王朱常洵也确实

问题:《明史•李自成传》写得光明正大,说得信誓旦旦,那么真相究竟如何呢?是不是真的?

回答:

这个并不是黑李自成,他确实这样做了,并非后世杜撰。不过福王朱常洵也确实该死,只不过这种死法太过残忍了些。

图片 1为何说福王朱常洵该死呢?是因为这个人为人十分贪婪,身为皇亲国戚,已经富甲天下,但仍旧不时用暴力手段强占他人田地和财产,弄得当地百姓怨声载道,哭告无门,因此说福王是个该死之人。

李闯率军攻克洛阳之前,福王本来有机会逃走,但是他舍不得自己的财富,决定留下。有大臣要求他拿出自己的金银赏赐将士,让其奋勇杀敌,但是福王舍不得,愣是铁公鸡一毛不拔。最终,李闯大军攻克洛阳,福王这才和十字赶紧出逃,那些带不走的财宝全部一扫而空,归了李闯手下将士所有。图片 2

李闯入城后,下令捉拿福王,最终在迎恩寺将其拿获,在此之前,尚书吕维祺前来面见福王,请求他自杀,以免被流民抓住后受辱,但福王不敢死。最终被闯入的流民抓获,只有世子朱由菘一人逃走。

众将士将福王带到李自成面前,李自成历数其罪状,福王吓得柔如筛糠,趴在地上乞求活命,吕维祺见其这幅没骨气的模样,破口大骂,被李自成下令处死。李自成断然不会放过福王,但他不想就这么一刀了解其性命,于是命令大聚将士,置酒庆宴。而后对左右将士说:“这家伙肥胖,肉味一定鲜美。不如做成福禄酒,众兄弟畅饮。”图片 3

何为“福禄酒”,福即福王,禄则是福王家中养的梅花鹿。李自成一声令下,左右将福王当场洗刷干净,剖腹取心,将身上骨头剔掉,肉切成块,与鹿肉一起烹煮。这便是“福禄酒”。

李自成大宴三天,而后将洛阳城的金银财宝、绫罗绸缎、美女娇娃等等能抢走的全部抢走,带不住的就烧的,等到撤离之后,洛阳以变成一座死城,真可谓尸横遍野,哭嚎连天!图片 4

回答:

福王朱常洵是明神宗(万历帝)朱翊钧的第三个儿子,被封为福王,就藩河南。

明思宗崇祯十四年(1641)正月二十日,李自成农民军攻破河南洛阳,朱常洵被活捉,随后被处死,史载李自成命令部下从王府后园弄了几头鹿,与福王的肉一起共煮,名为『福禄宴』,与将士们共享。朱常洵也因此被后人认为是死得最惨的明朝宗室。

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但是,民国13年(1924)朱常洵圹志在孟津县(今河南省洛阳市孟津县)麻屯乡庙槐村南约500米处出土,志高、广各79厘米,厚10厘米,楷书,21行,满行25字,四边线刻飞龙纹,撰文者为福王朱常洵的庶长子朱由崧(即南明弘光帝)。圹志盖为盝顶,上面篆书7字“大明福忠王圹志”——圹志现藏孟津县文管会。

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圹志内容如下:

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从圹志中提到的『祭葬从优,一切丧礼视诸藩倍』和『大明崇祯十六年正月初八日,葬邙山之原』,结合记载了所谓『福禄宴』的《明史》本传同样有两位太监『乞一棺收王骨』『贼义而许之。桐棺一寸,载以断车』的记载,间接说明福王被李自成军队杀害后尸体仍存,『福禄宴』是否存在存疑。

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当然,提到『福禄宴』的史料用了『脔分股割』这个词汇,有一种可能性存在,就是李自成军没有将福王的360斤都煮了,而是只象征性地割下了几块肉。

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回答:

万历皇帝的儿子福王朱常洵究竟有没有被李自成做成“福禄酒”给吃掉了?

关于明福王——朱常洵的死,一直有这样记载:

在1641年,洛阳被李自成率领的大顺军抓住后,就有记录说大顺军将福王(朱常洵)给吃了,并有模有样的记录了这一过程:福王(朱常洵)被捉后,跪下乞求李自成饶他不死,但李自成不为所动,并他当众斥责福王朱常洵:“汝为亲王,富甲天下。当如此饥荒,不肯发分毫帑藏赈济百姓,汝奴才也!”也就是说:天下百姓吃不饱,你如此肥胖,可见吃了太多民脂民膏,于是就命左右把他拉下去,先痛打了四十大板,打得血肉横飞之后,再一刀袅首,将头颅示众。至于那三百多斤的躯体,李自成也充分利用,“福王常洵遇害。自成兵灼王血,杂鹿醢尝之,名曰福禄酒”,剔去毛发,拔掉指甲,又杀掉几只鹿,放在一起炖了几大锅,摆酒开宴,名叫“福禄酒会”。

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万历皇帝的儿子福王朱常洵究竟有没有被李自成做成“福禄酒”给吃掉了?

今天小编就分析分析是不是如题所说的那样:福王朱常洵被做成“福禄酒”给吃掉了(如有不同意见,关注小编,欢迎指正)

福王——朱常洵:在万历朝,未能如愿当上太子,但封地、财宝无数,从小娇生惯养的他终日闭阁酌饮醇酒,所爱唯有妇女、歌舞,对外界的乱象漠不关心。在崇祯年间,长江以北起义不断,灾情也不断,旱灾、水灾、蝗灾,寸草不生,当然河南也不例外,1634年,家住河南的前兵部尚书吕维祺给朝廷打报告,报告了河南的灾情,称:“盖数年来,臣乡无岁不苦荒,无月不苦兵,无日不苦挽输。庚午旱;辛未旱;壬申大旱。野无青草,十室九空。……村无吠犬,尚敲催征之门;树有啼鹃,尽洒鞭扑之血。黄埃赤地,乡乡几断人烟;白骨青磷,夜夜似闻鬼哭。欲使穷民之不化为盗,不可得也。”更出现人们互相残食之象。而福王朱常洵在做什么呢?依旧过着花天酒地的日子。世间都说先帝耗天下之财以肥福王,洛阳富于皇宫,明朝派去征伐李自成部队的援兵经过洛阳,看到富丽堂皇的福王府时,怒道:“洛阳王府富于皇宫,神宗耗天下之财以肥福王,却让我们空肚子去打仗,命死贼手,何其不公!”洛阳城内城外灾民的呼救声,对他来说如世外烟云。

南京兵部尚书吕维祺正住在洛阳,听说之后很害怕,便将其中利害关系告知朱常洵,而朱常洵并未放在心上。

1641年,闯王李自成的大顺军势如破竹,兵临洛阳城下。朱常洵才迫不得已拿出钱财招募兵士抵抗。这样的一群乌合之众,如何能挡住李自成的虎狼之师,洛阳城被迅速攻破。

朱常洵在两个随从的掩护下,逃到郊外,藏匿于迎恩寺中,后被大顺军活捉。

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那福王——朱常洵到底是后怎么死的?

关于朱常洵怎么个遭遇?有以下三个版本:

1、《明史》中的《福王常洵列传》中也有相关记载:“十三年冬,李自成连陷永宁、宜阳。明年正月,参政王胤昌帅众警备,总兵官王绍禹,副将刘见义、罗泰各引兵至。常洵召三将入,赐宴加礼。越数日,贼大至,攻城。常洵出千金募勇士,缒而出,用矛入贼营,贼稍却。夜半,绍禹亲军从城上呼贼相笑语,挥刀杀守堞者,烧城楼,开北门纳贼。常洵缒城出,匿迎恩寺。翌日,贼迹而执之,遂遇害。(很明显,福王逃跑了,但又被捉住,第二天将其杀害)

2、明末清初学者,彭孙遹从兄,南明隆武朝太常寺卿彭观民之子:彭孙贻的《流寇志》对此事有比较详细的记载:闯将围河南府,福王募死士,斩获颇多……闯贼迹福王所在,执之……王见自成,色怖乞生……贼置酒大会,脔王为俎,杂鹿肉食之,号福禄酒。尸王城下,承奉二人乞葬王而就死,自成许之。敛王于西关,遂自尽于侧。

大概意思就是: 福王朱常洵为抵抗大顺军,招募死士,但最终被李自成的大顺军擒获,苦苦乞活,李自成对他厌恶至极,遂将其带到宴会上,割掉一大块肉剁碎跟鹿肉拌在一起作为下酒菜,之后将其处死,(但没有熬成肉汤)。两太监跑去哭祭,李自成准许他们办理福王的丧事,因此福王是有葬身地的。

3、《明史》在《李自成传》里:李自成痛恨朱常洵骄奢淫逸,不恤民情。于是,先将朱常洵痛打40大板,仍不解气,遂命人支起大锅,杀掉几头鹿,将朱常洵300斤的肥硕身躯和着鹿肉,炖煮成“福禄汤”,犒劳士卒。

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在野史:《姑妄言》,吴伟业的《鹿樵纪闻》、李渔的《古今史略》、彭贻孙的《平寇志》 都记载着,李自成做“福禄酒”的事情

为什么会出现这三种说法?

第一:字面意思理解有误 “脔分股割,与鹿肉同烹” 怎么说? “脔”:脔割(分割),切肉成块 的意思,但是不是将整个身体全部切割完?就不得而知了

第二:关于《明史》,《明史》是清代官修的一部反映我国明朝(1368-1644年)历史情况的纪传体通史。熟读明、清两朝历史的朋友都知道,清朝在修纂《明史》时是多么的不上心与有意无意的褒奖、篡改历史事实

史学大师谢国桢叹《明史》有五大缺失之一就有:尽数毁灭不利清廷之史实。

从对闯王李自成的各种事迹可以看出:“鸱目曷鼻,声如豺”,每天喜欢“杀人斮足剖心为戏”

第三:来自民间的以讹传讹,富含夸张、夸大成分。

而事实真相:

明福王朱常洵圹志(墓志铭)于1924年在孟津县出土(收藏于孟津县龙马负图寺)

撰文者为福王朱常洵之子朱由崧,上面记载了李自成起义军攻克洛阳城的日期及处死福王朱常洵的经过:“大明崇祯十四年正月二十日,突有流贼数万攻陷府城……王独挺身抗节,指贼大骂,慷慨激烈,与城俱亡。

但毕竟是写自己的父亲,难免有些体面上的事情

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再加上《明史》也记载,朱常洵被杀后,他的两个侍从将他的尸体用桐棺装殓,放在一个破烂的架子车上带走埋葬。

................

所以综上,李自成于崇祯十四年正月攻克洛阳是事实,处死福王朱常洵也是事实,但到底有没有将福王——朱常洵煮成肉汤,做成“福禄汤” 还真不好说!

谢谢大家查阅 欢迎指正 关注“刘家五叔”,与“刘家五叔”一起谈古今趣事!

回答:

根据当时的情况来看,李自成的闯军在攻克洛阳之后,把朱常洵做成“福禄宴”吃掉的可能性还是有的。

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↑传闻中朱常洵胖达三百多斤↑

朱常洵富可敌国,洛阳城陷后,他攒下的老本,被李自成部队尽数纳入囊中,成为粮食兵饷的一个来源,朱常洵一度偷偷溜出洛阳城,躲入迎恩寺,遇到了当时正在洛阳城省亲的南京兵部尚书吕维祺,吕维祺劝福王朱常洵:“名义甚重,王毋自辱!”

意思很明显,吕维祺劝朱常洵自杀,以免遭到羞辱,可惜命如金的福王并没有这么做,没过多久,朱常洵和吕维祺都被抓捕,两人皆死。

那么,李自成有没有必要以“福禄宴”的方式虐杀朱常洵呢?

我们先从反面证据来看,1986年,孟津县文管会征集到了明福王朱常洵圹志,详细记载了福王朱常洵的死亡情形:

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↑李自成的农民起义军痛恨腐败的官僚皇亲↑

“崇祯十四年正月二十日,突有流贼数万攻陷府城,民军逃窜,王独挺身抗节,指贼大骂。二十一日遂死难焉。一时宫眷内官相率赴义,冒刃投缳者百余人。王享年五十六岁,妃邹氏子一人讣。……予祭葬从优,一切丧礼视诸蕃倍,厚赐,谥曰“忠”,更为之立庙、建坊、赐额,以表其烈,树碑以纪其事”。

也就是说,这座于1924年被盗挖的墓志,成为推翻“福禄宴”传闻的有力证据。

明史中《福王朱常洵列传》也有类似记载,“总兵官王绍禹,副将刘见义、罗泰各引兵至。常洵召三将入,赐宴加礼。越数日,贼大至,攻城。常洵出千金募勇士,缒而出,用矛入贼营,贼稍却。”

总之,这些证据都表明了朱常洵积极反抗农民起义军了,可是,从小就娇宠惯了的,体重达到三百多斤,以及平时坐拥富可敌国的财富却什么也不需要做,这样的人,在危难来临之际,真能表现出这么勇敢,这么“忠诚”的一面吗?

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↑朱家子孙养尊处优两百多年,可谓朱门酒肉臭,路有冻死骨↑

朱常洵不是崇祯,完全没有死社稷的勇气和决心,他不肯听吕维祺的劝诫自尽保全尊严,反而期待苟活下去,所以死前他曾跪地求饶,毫无尊严可言。

其实,吕维祺刚到洛阳的时候,就曾经把沿路农民起义军和老百姓的生活状况讲给福王朱常洵听,并且力劝朱常洵开府,拿出家财,赈济灾民,接济百姓,然而爱财如命的福王根本不愿意破财免灾。

如此狭隘自私的眼光,一不舍财,二不舍命,怎么可能是忠勇之人呢?

明朝给他的谥号“忠”,可真是讽刺啊。

福王不破财,是不是因为他的钱财并不多呢?或者只是一般多呢?

并非如此,实际上,福王当时简直算是全国首富了,万历皇帝和郑贵妃因为无法把皇位传给他,对他感到愧疚,于是在金钱上疯狂弥补,到了让人吃惊的奢华程度:

朱常洵大婚时,万历花费三十多万两银子给他操办了婚礼;

朱常洵封地是在洛阳,万历皇帝给他修建的王府,耗费28万两白银,这是祖制的十倍还要多,何其奢华!

本来朱常洵到了成年后应该早早就藩,可万历皇帝舍不得自己的宝贝儿子离开,硬是把他留在身边,直到朱常洵29岁才去了封国;

朱常洵就藩时,万历皇帝大手一挥,下令赐给他上等良田四万顷,朱常洵都吓得不敢接受如此之巨的财富,上书推辞,最后只要了两万顷土地,由于河南地区良田不够,所以从湖北和山东划拨了一部分良田凑齐;

抄了张居正的家以后,张家的家产被万历皇帝顺手给了福王;

江都到太平沿江的杂税和四川的盐税、茶税,也在福王的索取下,划归了福王;

福王朱常洵还没有满足,又向万历皇帝申请每年一千三百引淮盐,由他在洛阳设店销售,不但成功把国家财产转为自己的家产,更造成严重的政治后果:淮盐代替了河东盐,导致国家失去了河东盐的大量税收,产生的连锁效应就是边防守军拿不到兵饷。

如此富裕到十辈子也花不完,可福王朱常洵一口咬定不肯开府放粮赠银接济快要饿死的百姓,真是“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的血淋淋现实写照。

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↑万历皇帝对福王朱常洵过于宠溺,令人发指↑

所以,“为富不仁”的福王,是很受老百姓以及农民起义军的痛恨的。崇祯帝自缢而死,李自成礼待厚葬,天底下没有人觉得不妥;福王跪地求饶,李自成果断把他砍了,如此才能体现出“替天行道,为民请命,打倒吸血虫”的起义合法性。

在这种情况下,起义军如果真的采取了虐杀的方法,也毫不稀奇。

正史中未见此说法,野史中却描写的绘声绘色,有的说是把朱常洵杀死后,切割了肉和梅花鹿放在大锅里煮,有的说是把朱常洵洗的白白净净,和梅花鹿一起扔进大锅里,随着水温上升,哀嚎哭叫的朱常洵想爬出来,却被旁边拿着棍子长矛看戏的士兵们给捅回锅里,直到煮熟……

这些传闻,其实是在发泄对福王朱常洵的痛恨,是否确有其事,值得怀疑;

但正史中为朱常洵说的那些好话,称赞他忠勇,为国尽忠而死,这些是明显的谎话。

一个人的人格具有一致性和完整性,朱常洵就是一个贪财如命,游手好闲,被过度宠爱的纨绔之徒罢了,他何曾怜悯体恤过路边饿死的百姓,何曾为易子而食的老百姓做过一件好事?没有!他唯一一次使用自己银子办的事,就是招募一些所谓勇士,对抗农民军。

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↑朱常洵到死也舍不得拿出自己的钱财,化成一锅福禄宴↑

朱常洵只打了一场小胜仗,金钱就失灵了,城里守军和老百姓临阵倒戈,洛阳城被李自成率军轻松拿下。

比金钱重千金的,是民心,而民心是福王朱常洵从不曾在乎,也不曾有用过的。“福禄宴”就是民心的最好体现!!

回答:

万历皇帝的儿子福王朱常洵究竟有没有被李自成做成“福禄酒”给吃掉了?

这纯粹是清朝为了抹黑李自成散布的谣言。

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  • 有好处好喝的,大鱼大肉,你会去吃人肉吗?正常人都不会。

福王朱常洵的王府里啥都有,吃得喝的应有尽有,就算是李自成的大军也够吃了,谁会非要吃福王朱常洵的肥肉啊?还非要说是“福禄酒”,说的倒是挺清楚的,可惜我汉族臣民没有这样的恶习。

吃人肉这样的恶习,只有草原上的畜生才会干,并且也有前科。

再说了,就算是李自成的义军愤恨福王朱常洵,把他的家抄了,把金银财宝都分了,粮食都搬走,多好,谁会看上那一身肥肉?

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  • 所以,福王朱常洵被李自成做成“福禄酒”给吃掉的谣言,根本站不住脚。

就说明朝读书人的德行,如果李自成真的这样做,早就被黑成大魔王了,还会这样号称“闯王”,鲜活的流传下来?

而且,最重要的是,人家福王朱常洵的墓,都已经出土了,就是朱常洵的儿子朱由崧埋的。还专门对福王朱常洵的英勇无畏进行了的赞扬,当然,肯定是假的。但是,里面一点也没说福王朱常洵被吃掉的事情。

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  • 人家福王朱常洵的儿子都没找李自成报仇,谁说福王朱常洵被李自成吃掉的?

我是春秋百晓生,和大家共同分享不一样的历史人物。想了解历史人物,学习历史知识的可以关注我,感谢大家支持。

回答:

对于这个问题,可能是见仁见智、没有确切回答。《明史 李自成传》说:“自成兵勺王(福王)血,杂鹿醢尝之,名福禄酒”。应该也是有存在的可能的。试想,如袁崇焕被杀,有记载说北京市民听说袁叛国,非常愤慨,争食其肉。而造反士兵闻听福王贪婪,欺压良善,用勺子舀福王血和鹿肉酱吃,一来解恨;二来祈福与禄也是有的。但姚雪垠在其小说《李自成》中,没有采信《明史》的记载,而是记叙李自成抓住福王后,开公判大会当众杀了福王,并没有吃“福禄酒”这回事。而且,书中辟谣把福王尸体与鹿肉同煮吃“福禄宴”之事。对于说把福王尸体与鹿肉同煮,吃“福禄宴”一事,我也以为不可能。这不符合李自成的行事风格,也不符合正史上的记载。反过来说,即使如《明史 李自成传》所说,也只是把杀福王时流的血,用勺子舀着和鹿肉酱吃,并没有直接吃福王的肉。对于福王的死,为什么会有这么多传说,这主要是万历偏爱福王与福王不体恤朝廷及百姓所致。

福王朱常洵,明万历皇帝的第三个儿子。万历二十九年(1601年),万历在朝廷内外的反复恳请下,不得已立朱常洛为皇太子,为了安抚心爱的郑贵妇与爱子常洵,同时封常洵为福王。万历帝为了补偿不得为皇太子的福王,为其结婚费花三十万两白银,为其营造洛阳邸第花二十八万两白银,是朝廷规制的十倍。本来成年的常洵就该就籓,但万历舍不得他离开,直到万历四十二年(1614年)才就籓。临行时,走了又叫回来,反复了四次才真正走了,父子君臣约期三年一朝见。常洵走了,万历心不安,下诏赐福王良田四万顷,臣下觉得太离谱,福王也推辞,最后决定赐良田两万顷。这个数目只划拨河南的良田不够划,又从山东、湖广划良田给予满足。常洵又主动索要朝廷没收张居正的家产、长江边荻洲杂税、四川盐税茶税以增加自己的收入。万历无不满足。福王就籓,王府配制远高一般王府,仅次帝王,其属下从者也自恃皇帝宠幸,在河南、河北、山东、湖广等地肆行无忌,任意骚扰民间。福王在自己的封地,搞盐业专卖,不允许它人经营,严重冲击朝廷盐税收入,直接影响边饷供给。众所周知,万历二十几年不上朝理政,内廷奏折堆积如山,朝臣见皇帝如见神仙。但给却福王开通专用通道,即使一天数次福王使者进入也是畅通无阻,福王的事早上汇报,傍晚就有了批复。可能这也是史上最早的“马上办”吧。

等到崇祯年间,李自成造反,兵行河南,朝廷救援军队对万历倾天下所出,赏赐福王非常不满,甚至有人公开说,王府积金千万,而我等救援兵士却食不果腹。言下有撤手不管之意。而福王听到此消息,却根本不在意。等到李自成攻陷洛阳,福王只有缒城逃跑。可惜跑也跑不远,藏匿在迎恩寺,还是被捉住。随即被杀。

万历太喜欢常洵了,想让他做皇太子,但大臣们不开眼,硬是不同意,万历和大臣对抗了半辈子,连皇太后也惹火了,少有的指责万历,万历没有办法,就在立常洛为皇太子的同时,

图片 23给常洵封个福王,实想让其做个不是皇帝胜似皇帝的享福王爷。但他本人太亏欠天下百姓了,结果反过来,老百姓要了常洵的命。种瓜得瓜,种豆得豆,如朱常洵这种人,生前太贪婪,苦害百姓,让多少人家不得安生,在死后,就生出许多做贱他的传闻,这应该也是一种报应。

回答:

就目前的史料和考古发现,无法给出一个准确的答案,福王朱常洵究竟有没有被李自成做成“福禄酒”给吃掉。图片 24

因为不止一本史料记载了“福禄酒”的事情,但是相关记载都有出入,且具体细节描写,倾向于故事化。

《明季北略、卷17、李自成陷河南府》:“王体肥,重三百馀觔,贼置酒大会,以王为葅,杂鹿肉食之,号福禄酒。”。这里说朱常洵是个大胖子,有三百多斤重。李自成办了个酒会,把朱常洵霍霍扔到大锅里,加了点鹿肉,一同煮了,称之为福禄酒。

在《明史》成书之前,有吴伟业的《鹿樵纪闻》、李渔的《古今史略》、彭贻孙的《平寇志》、曹去晶的《姑妄言》等等逐渐就将史实倾向于故事化了,而且就变得特别生动,几乎就像作者亲临现场一样。图片 25

曹去晶的小说《姑妄言》里记载,“福王见了自成,词色悚怖,泥首乞命。李自成纵横肆恶,数责其罪。傍有一个贼将,抚王肌,垂涎叫道:‘这样一块好肉,大王何不杀而食之?’自成点首,那贼遂将福王杀了,称重三百六十斤。脔分肢割,与囿中之鹿同烹,列贼胪食,谓之福禄酒饭。”李自成看着福王,那就是看着一头猪的太多,简直就是李自成馋肉了,感觉360斤重的一口大猪,人在那就浪费了。杀下来够好多人饱饱吃一顿的意思。

但就实际而言,谁都没有亲历当时的场景,这样的场景多半出自作者的想象。而且因为有当时的人在写了福禄酒”的事,所以后来的人就更敢写了,可以写得更生动了。但是这些无意之间都成为了《明史》的素材。

其实编辑《明史》的人对“福禄酒”这个事情是存疑的,所以保留了意见。

虽然在《明史、卷309、李自成传》中采纳了“福禄酒”的事情,但是在朱常洵的传记里,留了一个救赎。《明史、卷120、福王常洵传》中写福王遇害时,只用了“贼迹而执之,遂遇害”一语带过。并且采纳了福王被杀后,两个太监求敛尸、殉葬的故事,“王死某不愿生,乞一棺收王骨,粉无所恨。”这其实变相在证明福王朱常洵并没有被吃掉,因为最后得“桐棺于断车”。

但是关键书得由人分析,如果你让曹去晶去分析,这事也不冲突,的确可能棺材也给了,但是李自成回头一看,这么肥,埋了可惜,剁吧剁吧跟鹿肉一起煮,我们举行个party吧。图片 26

而出土文物“大明福忠王圹志”是他的儿子南明弘光帝朱由崧给立的,所以不能说明问题。

虽然“圹志”上面明确写着“大明崇祯14年正月20日,突有流贼数万攻陷府城……王独挺身抗节,指贼大骂,慷慨激烈,与城俱亡。”并没有任何“福禄酒”的记载。但是关键问题就在所用之词皆是溢美之词,“慷慨激烈、刚肠浩气、虽死犹生”这些词汇告诉了大家,这个“圹志”对朱常洵的评价并不客观。而作为“弘光帝”的朱由崧,也是无论如何不能明说,自己的老爹是被人吃掉的。毕竟拥立自己的四镇成分复杂,说得不好听一点,手下弄不好就有曾经参与吃他老爹的人,他若是提及老爹是被农民军吃掉的,毕竟不利于团结可团结的力量,对抗清军的目标。

所以,即便考古有了新的发现,对于史料的内容,有了颠覆性的不一致。但是,任何史书都时候人写的,都在着很多主观的因素。

图片 27很显然,明朝的遗老们在无限恨李自成的同时,也无限恨朱常洵。万历为了立福王朱常洵这个胖儿子,跟整个大明大臣们斗了15年,共逼退首辅4人,部级官员10余人、涉及中央及地方官员人数300多位,其中100多人被罢官、解职、发配。使得整个大明公司伤筋动骨,万历29年,封常洵福王,婚费至30万,营洛阳邸第至28万,10倍于常制。这些还不算,万历派出很多太监去收各种矿税,盐税、商业税,最后得到数以亿万的钱财,大都赐给了朱常洵,还另赐庄田4万顷(遭到大臣集体反对,最终减至2万顷),中州的不够的,拿山东、湖广田地来补充。最终导致了,长江以北起义不断,河南也遭大旱、蝗灾,人们互相残食,已是末日之象。连明朝的军队也不愿意去救福王朱常洵,“王府有金钱百万,却让我们饿着肚子死于贼手。”

文/炒米视角

原创首发,欢迎关注或吐槽

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回答:

总310期

文/关捷

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朱常洵(1586年2月22日-1641年3月2日)也称福恭王,俗称老福王,明朝万历皇帝朱翊钧的第三个儿子,母亲郑贵妃,南明弘光帝朱由崧的父亲。万历二十九年封福王,三十一年就藩。

崇祯十四年(1641年)正月二十一日,李自成攻克洛阳,朱常洵被农民起义军杀死。享年五十六岁。

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朱常洵对辖区人民没有什么感情,为满足自己的穷奢极欲,不惜横征暴敛,一向为人民痛恨,他根本不顾人民死活,只一味关在王府内尽享美女与美酒,据说他把自己吃成了360多斤的巨无霸

崇祯十四年正月二十一日,河南人民迎来了号称是为他们说话办事出气的李自成。这天,李自成攻破洛阳,他先是放把火烧了福王府,李自成喜欢放火玩儿,放了火,心中的闷气出了一大半。接着,他又把福王朱常洵抓了起来,和八头梅花鹿放在千人锅里去煮,名曰‘福禄酒’。他们在里面放入生姜、大葱、大蒜、桂皮、花椒。福王和八头鹿在锅里鬼哭狼嚎,他一逃到锅边,就要被士兵用长茅狠扎,他只能在锅里任凭开水活煮,直到煮成了肉汤。然后,摆酒开宴,摆酒开宴,名叫“福禄酒会”。

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这个传说特别流行,有的说是来自传教士目睹后写信所述,有的说是百姓作为观众看完之后传播的。

然而,1986年春天的一件事,似乎把这个传说打碎了,对李自成和朱常洵的形象都好看一点。

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这年4月,河南孟津县文管会征集到了明福王朱常洵圹志。志高、广各79厘米,厚10厘米,楷书,21行,满行25字。四边线刻飞龙纹,撰文者为福王朱常洵之子弘光帝朱由崧,盖为盝顶,篆书“大明福忠王圹志”。

圹志上面记载了李自成攻克洛阳城的日期及处死福王朱常洵的大致经过——“大明崇祯十四年正月二十日,突有流贼数万攻陷府城……王独挺身抗节,指贼大骂,慷慨激烈,与城俱亡。”还有“刚肠浩气,虽死犹生”等美化福王的内容。显然,这基本上是一篇撒谎的文字,如此大义凛然,似乎与福王形象相去甚远。但是有一点似乎可以肯定,如果真的化成了“福禄汤”,那么,土葬的可能能性很小,除非搞了衣冠塚。

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然而,明末清初的浙江人彭孙贻在他的《流寇志》又说:“闯贼迹福王所在,执之……王见自成,色怖乞生……贼置酒大会,脔王为俎,杂鹿肉食之,号福禄酒。尸王城下,承奉二人乞葬王而就死,自成许之。敛王于西关,遂自尽于侧。”

“色怖乞生”这才是朱常洵的形象,而“脔王为俎”也正符合李自成的性格。

翻成现代白话文是这样的——福王朱常洵为自成军所擒,苦苦乞活,李自成对他厌恶至极,遂将其带到宴会上,活生生割掉一大块肉剁碎跟鹿肉拌在一起作为下酒菜,让他看着吃完,之后处死,但没有吃掉尸体。两太监跑去哭祭,李自成准许他们办理福王的丧事,因此,福王是有葬身地的。

概括起来说,就是福王的身体没有全部被煮,而是部分被煮。之所以被传说成全部被煮,可能来源于人民对他的仇恨,以古中国以暴易暴的思维,比如“食其肉,寢其皮”的思维,给他编排了这样的故事,也属正常。

万历三十一年(1603年)至崇祯十四年冬(1640年)的河南,暗无天日,特象人间地狱。在他的治下,太多的百姓被逼得生不如死,或死无葬身之地。身为藩王,河南遭大旱、蝗灾,人们互相残食,他竟然没事一般躲在王宫里一味地高乐不了,除了美酒就是美女。

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这样的王爷虽遭闯王如此酷刑,终究让人同情的地方也不大多。然而,李自成也终究太不人道了。

回答:

万历这个宝贝儿子,都说有坑爹的,万历则是坑儿子的。郑贵妃与万历商量好了,准备立福王为太子,但不幸的是万历已有一个谪出的儿子,按有谪立谪的规矩,福王是排不上号的。结果大臣们与皇上杠上了。这一杠就是十几年,后来大臣们占在理上,取得了斗争的最后胜利。这下子万历感觉到可亏了福王这个孩子了,一直把他留在身边,一见面就心酸,直到福王三十大几了才就藩。离京的时候,万历眼泪汪汪地对福王说,儿呀,这一别咱夫子俩不知咋时能见面。这宫里的东西你要啥就拿啥吧,别便宜了你那做太子的死鬼哥哥。结果宫里的一半财宝都被福王带走了。这下可好了,当李自成挥军进入河南,当地民众都说福王府金银珠宝堆积如山,富可敌国,结果李自成将攻打的第一个目标放在洛阳。结果福王因财丧命。

回答:

朱常洵亦称福恭王,是明神宗朱翊钧三子,是神宗最宠爱的妃子郑贵妃在万历十四年所生。到崇祯帝时,朱常洵地近位尊,朝廷尊之以礼。

从小娇生惯养的朱常洵终日闭阁酌饮醇酒,所爱唯有女色,此时长江以北起义不断,河南也遭大旱、蝗灾,人民起义不断,崇祯十四年,李自成军至洛阳攻城,朱常洵拿出千金招募勇士,至夜半时分,王绍禹的亲军打开北门引李军入城,朱常洵从城墙上用绳子逃出,次日,李军跟踪而至,朱常洵当场被杀。两名待从伏尸而哭,并喊道:“福王已死,我们也不愿再活,只求一付棺木收容福王尸骨,我们就是粉身碎骨也无怨言。”李军见他们如此,便答应了他们的请求,用一付一寸厚的桐棺装殓,二人就在旁边自缢而死。
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有记录说洛阳城破后,福王朱常洵被生擒活捉,他一见到李自成,就一个劲地叩头饶命,李自成端坐殿上怒斥道:你身为亲王,富甲天下。在这如此饥荒之年,不肯拿出毫厘赈济百姓。命左右打他四十大板后,将他的头砍下,挂在洛阳城门上示众,农民军还把尸体剁成肉酱,杂以鹿肉下酒,称福禄酒。

根据现在的研究来看,真相并不是这样,因为在1924年明福王朱常洵圹志在孟津县麻屯乡庙槐村南出土,上面记载了李自成起义军攻克洛阳城的日期及处死福王朱常洵的经过:“大明崇祯十四年正月二十日,突有流贼数万攻陷府城……王独挺身抗节,指贼大骂,慷慨激烈,与城俱亡。”还有“刚肠浩气,虽死犹生”等美化福王的内容。

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《明史》中记载:福恭王常洵,神宗第三子。初,王皇后无子,王妃生长子,是为光宗。常洵次之,母郑贵妃最幸。帝久不立太子,中外疑贵妃谋立己子,交章言其事,窜谪相踵,而言者不止。帝深厌苦之。二十九年始立光宗为太子,而封常洵福王,婚费至三十万,营洛阳邸第至二十八万,十倍常制。廷臣请王之藩者数十百奏。不报。至四十二年,始令就藩。

《流寇志》记载:闯将围河南府,福王募死士,斩获颇多……闯贼迹福王所在,执之……王见自成,色怖乞生……贼置酒大会,脔王为俎,杂鹿肉食之,号福禄酒。尸王城下,承奉二人乞葬王而就死,自成许之。敛王于西关,遂自尽于侧。
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通过以上记录现在得知:福王朱常洵为义军所擒之后乞活,李自成对他厌恶至极,将其活生生割掉一大块肉剁碎跟鹿肉拌在一起作为下酒菜,让他看着吃完,之后处死,但没有吃掉尸体。两太监跑去哭祭,李自成准许他们将福王掩埋。

编辑:历史百家乐 本文来源:万历皇帝的儿子福王朱常洵究竟有没有被李自成

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